Autoren

∞

Werke

∞

Neu

∞

Information

∞

Shop

∞

Lesetips

∞

Textquelle

∞

Friedrich Rückert

Die Makamen des Hariri

13.
Das Frühlingsgelage.

Hareth Ben Hemmam erzählt:

Ich lebte in Kati'at Elrebi, – als der Frühling der Welt neuen Glanz verlieh, – mit einer Gesellschaft von Jünglingen, deren Angesichter – heller waren als seine Lichter, – und deren Sinn und Gemüte – holder als seine Blum' und Blüte; – deren Anmut süßer als der Morgen taute, – und deren Gespräch entbehrlich machte Flöt' und Laute. – Wir hatten aber geschworen, in treuer Gemeinschaft zu weiden, – jede Trennung zu meiden – und keine Sonderung zu leiden, – sodaß keiner ein Körnlein des Genusses für sich genösse, – noch die andern von einem Tröpflein der Lust ausschlösse. – Da beschlossen wir an einem Tage, dessen Jugend loderte – und dessen Frühglanz zum Frühtrunk auffoderte, – auszuwandeln auf der Freude Spuren – zu einer der grünen Fluren, – daß wir unsere Blicke klärten – an den verklärten Gärten, – und glätteten der Gemüter Falt' und Bruch – durch Regenduft und Blumenruch. – Wir zogen, den Monden gleich an Zahl, – den Trinkgenossen des GadhimeDie beiden Trinkgenossen des Gadhime, ein Bild der Eintracht und Unzertrennlichkeit. Gadhimet Elebresch, der König von Hira, verschmähte aus Stolz jede Trinkgenossenschaft und pflegte zu sagen: Ich bin zu groß, um andre Trinkgenossen zu haben, als die Ferkadan (die beiden Kälber, zwei Sterne im kleinen Bären). So trank er denn eine Schale, und zwei Schalen goß er jenen beiden aus. Dies währte so, bis sein Schwestersohn (und künftiger Nachfolger), Amru Ben Adi, genannt der Träger der Halskette, verloren ging (ihn hatten die Dschinnen entführt) und die beiden Männer Malik und Akil ihn wiederfanden. Als sie ihn nun zu dem König brachten, stellte er ihnen freie Wahl der Belohnung; und sie wählten seine Trinkgenossenschaft, so lange er und sie leben würden. Es wird gesagt, daß sie seine Gesellschaft vierzig Jahre lang teilten, bis der Tod sie schied. Andre setzen hinzu: Sie waren so unerschöpflich an Unterhaltung, daß sie in der langen Zeit nie eine Geschichte wiederholten. gleich an Wahl, – zu einem Geheg', das seinen Schmuck hatte angelegt – und den Glanz seiner Farben angeregt; – und mit uns zog der KastanienbrauneDer Wein, genannt Kumeit, das kastanienrote Roß, der Fuchs. Ein lustiger Geselle mit einer Brausche am Kopf ward gefragt, woher er diese habe? Er versetzte: der Fuchs ist mit mir durchgegangen. Darauf ward ihm gesagt: Du hättest den Schimmel dazu spannen sollen. Der Schimmel ist natürlich das Wasser., – geführt von Schenken guter Laune, – samt dem Sänger, der erweitert des Hörers Brust – und jedes Ohr bewirtet mit Lust. – Als sich mit uns nun niedergelassen die Wonnen – und die Schalen hatten ihren Kreislauf begonnen, – kam uns ein Gast, ein ungebetner, – unumwundner, unbetretner, – vor dessen bejahrtem Mantel wir empfanden ein Grauen, – wie schwarzgelockte Mädchen vor einem Grauen, – und fanden getrübt die Lauterkeit unseres Tags – durch die Einmischung dieses Schattenschlags. – Doch er grüßte mit Annehmlichkeit – und setzte sich mit Bequemlichkeit, – öffnete lächelnden Gesichts – Würzeschachteln der Red' und des Gedichts; – und that nicht, als ob es ihm nicht behagte, – daß niemand Rede stand, wo er fragte, – und wo er nieste, niemand Gott helf sagteTeschmit oder Teßmit heißt: einen beim Niesen begrüßen. Die Überlieferungen vom Propheten sagen: Wer niest oder räuspert und sagt: Lob sei Gott in jedem Zustand! dadurch werden abgewendet siebzig Übel, deren das geringste der Aussatz ist. Ferner: Wenn einer von euch niest, sage er: Gott sei Lob! und wer ihn beglückwünscht, der sage: Dein erbarme sich Gott! und jener erwidere: Gott lenke euch und bestelle wohl euer Herz! Es ist also noch eine Umständlichkeit mehr, als bei uns, und eine nicht leicht abzulassende, weil dort der Religionsstifter selbst sich damit befaßt hat, dergleichen Gebräuche zu heiligen.. – Doch wir kamen seiner Freimütigkeit nicht entgegen – und gedachten schon seiner Freiheit das Handwerk zu legen, – als unser Sänger den Laut aufschlug und mit Gesang die Laute schlug:

Da ward von uns der Zitherschläger gefragt, – warum er erst »dünkt es dir,« dann »dünkt es mich« gesagt? – Doch er schwor bei seinen Eltern im Grabe, – daß er es so von seinem Lehrmeister habe. – Da teilten sich die Stimmen der Gemeinde – und stritten für die zwei Kasus wie Feinde; – die einen behaupteten in beiden Fällen den Dativ, – die andern erlaubten an beiden Stellen nur den Accusativ. – Und es erhitzte sich die Kampflust der Streiter; – da lächelte unser Eingedrungener wie ein Eingeweihter, – ohne daß er die Lippe machte zur Rede weiter; – bis daß nun das Kampfgetöne des kriegerischen Geschlechts verstummt war – und das Waffengedröhne des Wortgefechts versummt war; – da sprach er: Mein Volk, laß dir verkündigen – die Regeln, die bindenden, bündigen, – gegen welche die Sinnigen nicht sündigen. – Der Dativ ist hier statuiert – und der Accusativ sanktioniert; – beide stehn in voller Eintracht und vollkommener Einheit – mit der grammatischen Reinheit; – doch zwischen beiden ist eines Unterschiedes Feinheit, – die sich nicht läßt erfassen von eines Gesetzes Allgemeinheit. – Sprach's, da wurden eins die Entzweiten, – um in Masse gegen ihn zu streiten; – da rief er, bedrängt von allen Seiten: – Heran, wenn ihr im Schilde führet Witze, – denn ich führ in der Rechten Blitze; – wer löst die grammatischen Rätsel, die ich besitze? – Zuerst hört und wenn ihr's wißt, – laßt mich hören, was das ist:

Hier hab' ich euch nun gegeben zwölf Rätsel nach eurer Zahl, – zu eurer Qual; – und wollt ihr mehr, so steht's in eurer Wahl. – Der Erzähler spricht: Unser Scharfsinn stand stutzend – vor seinem Rätseldutzend; – wir wußten seine Hehre nicht zu erklimmen – und in seinem Meere nicht zu schwimmen. – Statt der früheren Beschwerung über seinen Besuch, – beschworen wir nun ihn um Belehrung über seinen Spruch; und der vorigen Verunehrung zum Widerspruch, – unterstützen wir mit Verehrung unser Gesuch. – Und endlich war geschlossen der Kauf, – wir thaten die Hand und er den Sinn uns auf.Wir fügen hier die Auflösung unserer zwölf Rätsel bei, so wie Hariri die Erklärung der seinigen auch in einem Anhang zur Makame giebt: – Als er nun, was er wollte, erbeutet – und, was er sollte, uns gedeutet; da bereuten wir vor seines Geistes Glanz – erst unsres Sinnes Verblendung ganz; – wir reichten ihm, zur Versöhnung ob unserer Verhöhnung, die Schale, – und räumten für unseren Vorwitz ihm den Vorsitz beim Mahle. – Doch er bog sich zurück – und zog sich zurück, – wog das Haupt und zog den Atem lang, – schnob einen Seufzer und erhob den Gesang:

So sprach er, dann entwand er sich, wie sich eine Schlang' entwindet, – und verschwand, wie eine Sommerwolke verschwindet; – ich aber wußte, daß es war der serugische Ehrenpreis, – der poetische Mond, der durchwandelt den Sphärenkreis. – Und unseres Mahles letzte Frucht – war Betrübnis über seine Flucht; worauf unsere Lust sich zerstreute, – indem unser Verlust uns reute.